Akidede Taklit ve İttiba | Veciz Dersleri 68 | Halis Bayancuk Hoca

YouTube'da aç

Akidede Taklit ve İttiba Veciz Dersleri 68. dersinde Halis Hocamız Akidede taklit ve ittiba'nın ne olduğu ve mezheplerin nasıl değerlendirilmesi gerektiğini, mezheplere bakış açımızı etkileyecek mezhep imamlarının sözlerini bizlere aktarmaktadır. Diğer sosyal medya hesaplarımızdan yayınlamadığımız özel paylaşımlarımızdan güncel olarak haberdar olmak için linke tıklayarak WhatsApp hattımıza abone olabilirsiniz; https://bit.ly/2xHiHzN Akidede Taklit ve İttiba | Veciz Dersleri 68 Ehli sünnet hiç kimseye bir şahsın mezhebine bağlanacaksın onun dışındaki hiçbir mezheple alakan olmayacak demez. Ama bir insan dese ki ben bir mezhebe tabi olacağım ehli sünnet bunda bir sorun bir beis görmez. Bu tabiiyet ittibaat boyutunda kalıp taklit boyutuna geçmediği müddetçe. Taklit: Sözü kendi zatında hüccet olmayan bir mezhebi ilzam etmesidir, ona bağlanmasıdır. Mezhep imamları ne kadar değerli olurlarsa olsunlar sözleri zatında hüccet değildir. Zatında hüccet olan Allah’ın kelamı, Resulün sünneti ve icmadır. Ama bunun dışındakiler zatından dolayı hüccet değildir, bilakis tabi olduğu şeyden dolayı hüccet olabilir. İttiba: Delile tabi olarak arkasından gitmek, itaat etmek gibi anlamlara gelmektedir. İttiba, burada taklidi yerdiğimiz, taklidin dışında olan her şey ittibadır. Yani zahiri taklit gibi görünür ama taklit değildir. Mesela bir imama veya bir alime tabi olandır ama delil açığa çıktığı zaman delili bilip delile tabi olabilendir. Veyahut da iki tane müftüden biri kendisine fetva verdiği zaman hangisinin delili daha kuvvetli ise ona tabi olabilendir. Akidede taklidin hükmü nedir? Genelde akidede taklit ile alakalı üç tane görüş alimler sunmuşlar. 1. Akidede taklit kesinlikle caiz değildir. Ve akidesinden mukallit olan insan Müslüman olamaz. Bu genelde ehli kelamın görüşüdür. Ehli kelam insanların nüshasında çok ilginç bir durum var ortada. Kendi mezhebi ile pratikte şu anda ki inanışları tamamen birbirinden kopuk. Veyahut da daha ziyade heva ve hevese tabiiyet esas olduğu için hesaplarına gelen kısmı kelamcılardan alıyorlar, hesaplarına gelmeyen kısmı kelamcılardan almıyorlar. Kelamcıların normal aslına göre şu anda dünyada Müslüman neredeyse kendilerinin dışında olmaması lazım. kelamcılara göre bir insanın Müslüman olabilmesi için temel şart Tevhid’den önce istidlal ve nazardır. yani kainata şöyle bir bakacaksın, kendin bakacaksın, sonra aklınla mutlaka bu kainatın bir yaratıcısı vardır. Mutlaka yaratıcı tektir ve ben onu kabul ediyorum diyeceksin. Anca bu şekilde Müslüman olabilirsin. Senden bir şeyler olması lazım. istidlal, nazar vesaire olması lazım. Onun için demişler istidlal ve nazara bina edilmeyen iman iki gruba ayırmış kelamcılar. Bir gurubu demiş ki bu muhassildir. Bir vacibi terk eden insan gibidir. Bu haram işlemiş olur ama Müslümandır. Bir grup demiş ki hayır bunun imanı sahih değildir. Çünkü sahih asıllara dayanmamıştır. Çünkü bu mezhep Allah’ın hakkında hiçbir delil indirmediği mezheplerden bir tanesidir 2. İtikat da dahil olmak üzere doğru yeri taklit ederse bir insan, hakka muvafakat ederse bu taklidinin sonunda bu taklit caizdir. 3. Cezm gerektiren meselelerde, yakin gerektiren meselelerde kişide yakin oluşursa tamamdır. Yani ister takliden oluşsun bu yakin, ister delile bakarak oluşsun fark etmez ama cezm ve yakin gerektiren meselelerde cezm ve yakin oluşmuşsa eğer tamamdır. Mesele bitmiştir. Meseleye yakin ve cezmin oluşması açısından bakmışlar. Mesela demişler Tevhid ve şirk meseleleri. İşte imanın asılları, imanın kendisi ile ayakta durabileceği, olmadığında imanın zeval bulacağı meselelerde kişide yakin ve bilgi olacak. Bu bilgiden kastımız illa delile dayalı bir bilgi değildir. Doğru olan bir bilgidir. Alimlerin haram olarak anlattıkları taklitler nelerdir? 1. Kur’an’dan ve sünnetten yüz çevirme pahasına yapılan taklittir. 2. İlim adamı olmuş insanların bir mezhebi körü körüne taklit edip hiç delili araştırmadan taklididir. Şu anda da çoğu ilim adamı tek bir mezhebe tabidir. Oysa Allah Azze ve Celle ona o imkanı vermiştir. Yani dilese araştırsa, delillere baksa tercih yapabilecek durumdadır. Ama kolaya kaçtığından dolayı, veya gelenek olarak bulduğu metodu terk etmek istemediğinden dolayı bakıyoruz ki usulü değiştirmemişler. 3. Müçtehit olan insanın içtihat etmeyip başkalarını taklit etmesini. Zaruret dışında başkalarını taklit etmesini eleştirmişler 4. Avamın tek bir mezhebe tabi olup onun dışında hiçbir mezhebi kabul etmemeleri ve her şeyde ona tabi olmalarını eleştirmişlerdir. Kanalımıza Destek Olmak İçin; https://bit.ly/2MCiNmM Tevhid Dersleri Kanalı için; https://bit.ly/2K8UdYy Tevhid Meali İçin: https://tevhidmeali.com/ Bütün Videoları İzlemek İçin; https://tevhiddersleri.org/ Dergilerimiz ve Kitaplarımıza Ulaşmak İçin: http://tevhiddergisi.org/ İletişim: +90 535 766 45 45 Şeri sorularınızı [email protected] mail adresi üzerinden sorabilirsiniz. #EbuHanzalaHoca #TevhidDersleri #TevhidDergisi